Karma

« Kri », dans le mot KRIYA, signifie karma. Ce mot, karma, est le plus souvent pris dans le sens d’action, et tout ce que nous faisons est alors karma. En réalité, nos actions ne constituent pas le véritable karma. Le karma est unique.

Bhagavad Gita (4,17) nous enseigne à distinguer entre karma, akarma, et vikarma. Karma est l’action réelle ou action originelle, tout le reste n’étant que le reflet de cette action originelle ou akarma. Le mot akarma signifie qu’il ne s’agit pas du karma à proprement parler. Toutes les actions, qu’elles se situent dans le domaine physique, psychologique ou mental, procèdent du karma originel, seul considéré comme véritable, mais ne sont pas ce karma. C’est pourquoi elles sont dites akarma, ce qui veut dire (le +a; étant privatif en sanskrit) non-karma.

Cette distinction entre karma et akarma (nos actions de tous les jours) permet de comprendre ce qu’est vikarma. Vikarma signifie aller au-delà du karma. L’union de l’Ame et du souffle est le véritable karma. Notre mental, nos pensées, nos organes des sens et nos organes d’action, ainsi que notre intellect et notre ego, ne sont que des reflets de ce karma parfois aussi appelé sreshta karma.

Shreshtha karmaya swaha, jyeshtha karmaya swaha, pratishtha karmaya swaha.

Shreshtha karma veut dire le karma le plus beau, jyestakarma signifie le plus grand karma et pratishtha signifie établir.

Nous pensons souvent que les bonnes actions, le travail bien fait sur le plan matériel, mental, intellectuel ou autre, constituent ce que l’on appelle le bon karma. En réalité, l’action originelle ou karma se situe à l’intérieur de la pituitaire, interaction constante du souffle et de l’Ame.

Rien n’existerait en ce monde s’il n’y avait au départ cette activité incessante de l’Ame et du souffle. Cette activité est aussi appelée anahata karma, ce qui veut dire que ce karma ne s’arrête jamais. Tous les autres karmas n’en sont que le reflet et sont par conséquent transitoires. Ce karma persiste même après la destruction de notre corps. En fait il existait bien avant la création de celui-ci.

Cette action, prana karma, (action du souffle) et atma karma (action de l’Ame), existait avant que ce corps ne fut. Elle existe dans ce corps et existera après ce corps. Elle existe depuis les temps les plus reculés, elle seule existe dans tous les êtres de la création. Le corps est détruit mais le karma demeure.

Ce prana karma est appelé kriya. Il est la racine de toute chose. Observer ce karma à l’oeuvre dans notre corps est yoga. L’essence même de la spiritualité se trouve donc contenue dans le KRIYA YOGA.

Ainsi, cette union est l’objectif ultime du Kriya Yoga pratique.

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